المعنى : اختلف القرّاء في « أكل خمط » من قوله تعالى : وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ ( سورة سبأ آية 16 ) . فقرأ مدلول « حما » وهما : « أبو عمرو ، ويعقوب » « أكل خمط » بضم الكاف ، وترك التنوين ، على إضافة « أكل » إلى « خمط » من إضافة الشيء إلى جنسه نحو : « ثوب خزّ » أي من « خزّ » والأكل : الجنى ، وهو « الثمر » و « الخمط » في قول « أبي عبيد القاسم بن سلام » ت 224 ه : كل شجرة مرّة الثمر ذات شوك ، ولمّا لم يحسن أن يكون « الخمط » بدلا من « أكل » لأنه ليس الأول ، ولا هو بعضه ، ولم يحسن أن يكون نعتا لأن « الخمط » اسم شجر فهو لا ينعت به ، وكان « الجنى » من الشجر أضيف على تقدير « من » نحو : « باب ساج » أي من ساج . وقرأ « نافع ، وابن كثير » « أكل خمط » بإسكان الكاف « 1 » وتنوين اللام ، على أنه مقطوع عن الإضافة ، وذلك على أنّ « خمط » عطف بيان على « أكل » فبين أن « الأكل » وهو : « الثمر » من هذا الشجر وهو : « الخمط » إذ لم يجز أن يكون « الخمط » بدلا ، ولا نعتا ل « أكل » على ما سبق ذكره ، ولما عدل به عن الإضافة لم يكن فيه غير عطف البيان ، لأنه بيان لما قبله . وقرأ الباقون وهم : « ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر » « أكل خمط » بضم الكاف مع التنوين ، وقد تقدم توجيه ذلك . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . نجازي اليا افتحن * زاي الكفور رفع حبر عمّ صن المعنى : اختلف القرّاء في وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ ( سورة سبأ آية 17 ) . فقرأ مدلولا « حبر ، عمّ » والمرموز له بالصاد من « صن » وهم : « ابن كثير ، وأبو عمرو ، ونافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر ، وشعبة » « يجازى » بالياء المضمومة ، وفتح الزاي ، مبنيّا للمفعول ، و « الكفور » بالرفع ، نائب فاعل .

--> ( 1 ) والدليل على إسكان الكاف قول ابن الجزري في سورة البقرة : والأكل أكل إذ دنا * . . . . . . . . . . . .